ЦАП

Журнал литературной студии "Лист" март 2013. Посвящён 90-летию Анчарова. Составитель Галина Щекина. 50 экз. 120 с.
16 статей и отзывов о песнях, стихах, прозе, жизни и послежизни Анчарова Михаила Леонидовича.

Состоялось два вечера памяти А.М.Л. 19 марта 2013 г. в Библиотеке искусств им. А. П. Боголюбова (Сущёвская ул., д. 14, м. «Новослободская») и 30 марта 2013 г. в Библиотеке им. М. Ю. Лермонтова (ул. Барболина, д. 6, м. «Сокольники»). Где я журнал (сборник) и накопал.
Кто-то из авторов сборника пишет про песни, кто-то про стихи, кто-то про прозу, кто-то про биографию - а где можно про Анчарова в целом?

Я про телесериал "День за днём". Хочу поспорить с рецензентами. Сейчас вдохну поглубже и начну ...

Определимся с жанром "День за днём".

Это не комедия (все смеются) и не трагедия (все плачут).
Это не драма (все ругаются - по определению моей знакомой девочки Танечки; и это определение голубоглазой блондинки оказывается глубже, чем традиционное - "что не комедия и не трагедия").
Хотя можно найти элементы и комедии, и трагедии, и драмы.

"Как выглядит хорошая жизнь, к которой мы стремимся" - жанр, интерес к которому декларировал Анчаров в своей прозе. Признавая приоритет в этом жанре за Александром Грином. Не борьба за хорошую жизнь, а сама хорошая жизнь. Сюжет не заканчивается, когда Иванушка от поверженного Кощея возвращается с Еленой Прекрасной - а начинается самое интересное.

Отрицательные персонажи присутствуют в "День за днём", но на периферии сюжета. Автор их легко отпускает в за кадр, в телевизионное небытие. Как Чернышевский в "Что делать?" отпускает отрицательных персонажей в литературное небытие.

Это не утопия, которая Нигде и Никогда. Сюжет привязан к датам премьерного для "День за днём" 1971 года, с совпадением последнего дня 31 декабря 1971 со звоном курантов и бокалов с шампанским - с точностью до нескольких часов (что не в полночь - это уже дела технические, телевизионные). Это скорее хроника, программа Время - только для бытия коммунальной квартиры. Место - с точностью до района, центральным прототипом которого является Благуша. "Поэт должен иметь происхождение. Знать, откуда он." - эпиграф из Гёте к "Этому синему апрелю".

Рецензента Антона Тюкина ("О человеке Анчарова и его времени" сс.79-87) раздражает, что коммунальная квартира в "День за днём" не [s]Воронья Слободка из Ильфа и Петрова[/s] "Красный Треугольник" у Галича. Правда, у Галича не сказано, что дело происходит в коммуналке.
Да: в свете задач перед собой поставленных Анчаров пишет (снимает) о хорошей жизни. Не просто о том, что надо жить хорошо и не жить плохо - а описывает как это происходит.

Это сюжет про добро - как говорит персонаж Женя. Не добавляя при этом традиционного и зло. И одного этого достаточно для литературного, телевизионного шока.

Это не сказка, как не аргументируя (= тоталитарно), считает А.Тюкина. Персонажи выбраны реальные и вполне узнаваемые.

***

Я бы назвал этот жанр - победия.

"День за днём" смотреть
А.Тюкин О ТВОРЧЕСТВЕ МИХАИЛА АНЧАРОВА, ЧЕЛОВЕКЕ МИХАИЛА АНЧАРОВА И ЕГО ВРЕМЕНИ
Ссылка не на тот именно материал А.Тюкина, но точнее не нашёл пока. Упоминаемый А.Тюкиным фильм о творчестве М.Анчарова -- вероятно, этот:

_________________
Александр Костромин
__________
Какой ЦАП нам нужен?

Ответ на незаданный вопрос: с чего у меня начался интерес к Анчарову?

Со сборника Фантастика-65 выпуск 3, с повести "Сода-Солнце":
"А чем Вы занимаетесь на самом деле, без дураков?" - "Я занимаюсь соотношением творческого и обыкновенного мышления."

Повесть легла на предшествующее впечатление от первой части "Понедельника" Стругацких в Фантастике-64 и прилежно (воодушевлённо) прочитанного Шерлока Холмса. "Сода-Солнце" шуршавила задоринки в логике, к которой у меня тогда было почти молитвенное отношение.

В записях от 1965 года осталось: "Анчаров. Эмоциолист. С мыслЯми."

Как бы зрительно описать внутреннее состояние после чтения и осмысления повести? Как будто в плоскую сложенную, местами скомканную детскую надувную игрушку (почему-то дракончика) медленно и ненавязчиво вдувался воздух, и дракончик превращался в объёмного. Выступы и узоры становились на своё место и получался совершенно естественный очевидный и обаятельный дракончик. "Линейно мыслил. А потом мысли слились в комок" (из повести).
Старый образ (логика, скомканная игрушка с интересными узорами) становился вчерашним образом, предшествием. Яичко, из которого вышел цыплёнок. И полетел.

Из "Сода-Солнце": "Человек будет познавать созерцанием" - посмотрел и понял. У меня это было по-другому: как будто быстро-быстро мелькают цифирки и буковки как на электронных весах и - устанавливается то значение что надо.

А потом были другие фантастические повести и просто повести.

Не знаю, с чего начался интерес к Анчарову у присутствующих.

Спасибо за тему!!!

_________________
Счастье - это когда тебя понимают по твоему.

Перенес в раздел "Поговорим об авторской песне".

В премьерном 1971 году для меня, студента, было шоком, что для совместного бытия в коммунальной квартире автором были собраны люди очень разные по полу и по возрасту. Те, которые по Антону Тюкину просто обязаны поругаться: водитель на пенсии дядя Юра, который читает энциклопедию от А до Я, 40-летний художник Костя с 20-летней женой ткачихой Женей, 30-летний рабочий Виктор, который учится на инженера, тётя Паша лет 50-ти, коллега Жени по работе.
А они себе живут раздражающе хорошо и интересно.

По моим тогдашним понятиям дружба - это между ровесниками одного пола и стриженными под один полубокс. Другой полубокс - другая дружба. Когда вижу сегодня марширующих свободно в сторону стадиона юношей в единоцветных шарфах - вспоминаю мои понятия 1971 года.
Или стриженные под один полубокс бабушки у подъезда. Или дедушки, недовольные жизнью, ибо вышли на пенсию до приватизации. Или 40-летние держатели жизни. И т.д.

"Хороший человек - не профессия!" Да, хороший человек - это образ жизни.

Ещё долго после "День за днём" считал я, что они, такие разнокалиберные, в сюжете дружно живут - это потому что артисты, из театральной жизни, где у однополых ровесников - конкуренция. А потом подумал: даже если так, то почему хорошее из актёрской среды не перенять для жизни всем?

Фантастика никак не может считаться случайным жанром для Анчарова (как например для Владимира Тендрякова), который написал три НФ-повести "Сода-солнце", "Голубая жилка Афродиты" и "Поводырь крокодила", в которых участвуют его трое героев из просто-повестей "Теория невероятности", "Золотой дождь" и "Этот синий апрель".

Фантастика - это жанр в котором в известную читателю-писателю реальность внесена какая-то мутация; реальность в которой что-то не так. И это не-так позволяет высветить персонажи и ситуации ярче и понятнее, чем в обычной, нефантастической реальности.

Откуда они берутся - писатели-фантасты?
Когда "в беседах в подвале у Романа (Подольного)" Аркадий Стругаций признался, что до того как стать писателем-фантастом и переводчиком с японского, он занимался разведкой и гонялся за японскими шхунами, вторгавшимися в территориальные воды Советского Союза, для меня в мозаику его портрета вложился некий ключевой камешек, который как бы уже давно ожидался. Действительно: кому писать про внесение прогресса в иные (инопланетные) миры, как не человеку, который занимался внесением прогресса в иные (иностранные) миры на Земле? О своём о [s]девичьем[/s] мужском, но шире и в метафорах.

А писатель-фантаст Кир Булычёв (в миру Всеволод Можейко) занимался древней Бирмой (Паганским царством) и переводил с бирманского (не пинайте меня ногами за то, что я не знаю как именно называется их язык) в Институте Этнографии под руководством его директора Евгения Примакова (ХХ лет в разведке).

А писатель-фантаст Александр Горбовский переводил с английского (как минимум) тоже погружался в Древний Восток и написал с Юлианом Семёновым очерки по истории российской разведки.

Так что китайский (и "уволился в 1946 из МГБ" по вышеприведённому фильму А.Гелейна) у Анчарова вполне вписывается в картинку "писатели-фантасты как этнографы": иные миры в космосе - это расширенная метафора иных миров на Земле.
ВИВЯКА ... закаляка ... кусачая ... я её боюсь ... Как писал один одесский мальчик в Переделкино.

Я не знаю, как "писатель-фантаст" у Анчарова связано с его ипостасью "автор и исполнитель бардовский песен". Но из его личности эта связь неизымаема.

Ну да: начиная тему, я собирался бодаться с рецензентом Антоном Тюкиным.

с.80-81. Полторы страницы рецензии Антона Тюкина из семи с половиной посвящены
- Василию Аксёнову, с перечислением политических регалий Глеба Кржижановского, героя повести В.П.А. "Любовь к электричеству";
- Марлену Хуциеву, с фильмами "чистыми, но лукавыми";
- Юрию Трифонову и Анатолию Рыбакову, которые уже в 1951 году, получая Сталинские премии, по А.Тюкину были антисталинистами и "перестройщиками".

Вполне уместна была бы совершенно отдельная тема об отношениях Анчарова и Аксёнова - раз уж они были соавторами сценария фильма "Мой младший брат", то уж, наверное, отношения были не шапочные. Г-н Тюкин предлагает догадываться, какое отношение к Анчарову имеют его (Тюкина) абзацы про творчество Аксёнова.
"Не говорите загадками, Вы меня изводите!" ((с) Карцев и Ильченко).

Что касается Ю.Трифонова как антисталиниста, по моемУ разумению в 1951 году он был вполне традиционным, в русле и - да простится мне это вольность! - благонамеренным подростком с приличествующей долей оригинальности; за что и премия. И продолжал таким же благовоспитанным оставаться далее; только политический пейзаж менялся резко и в противоположные стороны; этике (персонализированной в Юрии Трифонове) не поспеть за политикой. "Свежая газета для меня последнее слово в науке" ((с) 1968) - это не про Трифонова.

И что? Какие выводы делает г-н рецензент по отношению к Анчарову? Нельзя ли открытым текстом?
Из дискуссий в "Теории невероятности": "Многозначительность - стартовая площадка кретина" - ну да, согласен, слишком радикально; но всё же.

Антон Тюкин цитирует песню Анчарова "Россия" из сериала "День за днём" (сс.83-84, не исправляя опечаток):
На краю городском где дома - новостройки,
На Октябрьском ветру распахну пальтецо,
Чтоб летящие к звёздам московские тройки,
Мне морозную пыль уронили в лицо...

Я-то помню, что "на холодном ветру". Если сомневаешься, то проверяй: Яндекс акбар!
Набираю в поисковой строке: на краю городском где дома новостройки. 369 тысяч ответов.
Ставлю галку "в найденном" и в поисковой строке набираю: "на холодном ветру распахну пальтецо" 233 ответа.
Затем возвращаюсь на шаг назад к на краю городском где дома новостройки и с галкой "в найденном" набираю в поисковой строке "на октябрьском ветру распахну пальтецо" 1 ответ, со ссылкой на Антона Тюкина.

Вывод: Антон Тюкин перевирает текст Анчарова. Если пририсовать Пушкину пиратскую повязку, то это, наверное, смешно. Но причём здесь Пушкин?

Там же (с.84) в продолжение: "Особенно должна умилять современного слушателя следующая строка этого произведения, а именно: "Молодая выходит из пены морской..."
"Вот, оказывается какой была Россия Советская во времена правления Брежнева Леонида Ильича. Настоящая богиня Афродита, выходящая из морской, чистой, белоснежной пены...".
Хотя в песне у Анчарова "старуха-планета молодая выходит из пены морской".

Опять таки враньё от Антона Тюкина на глазах изумлённой публики.
И откуда взялось "умилять"? и именно об Анчарове.

Обращение со временем ("времена правления Брежнева Леонида Ильича") - вольное; пользуясь термином самого г-на Тюкина - тоталитарное: как хочу так и назначу.
Прошу прощенья за банальность, 18 лет "времен Брежнева" - разные. Например, если бы Леонид Ильич ушёл в отставку в 1976 году, сделав то, чего не смогли ни Сталин, ни Хрущёв - заключить мир между 35 участниками Второй мировой войны в Хельсинки, то когда бы Л.И.Б. умер, был бы повод сотням миллионов людей его оплакивать. В реальности же был сбор мядалей дороhим Леонидом Ильичом и "период анонимного правления" ((с) Егор Яковлев) Что ж я текущее начальство никуда не целую!? Не по Тюкину это!

Песня "Россия" прозвучала в сериале "День за днём" в 1971 году. Между второй и третьей Золотой Звездой Брежнева. Как есть.
Кстати, а почему надо вестись на навязчивое прикручивание-привинчивание А.Тюкиным телесериала и повестей Анчарова к политике?

"Времена не выбирают."
Люди хотят жить и радоваться, родившись в любое время, в любом месте, при любом общественном строе. Бедные! бедные люди, не дожившие до Антона Тюкина и его начальства!

Раз уж я помянул выше писателей-фантастов.

Давным-давно (уже после отставки Хрущёва, но ещё до ввода войск в Чехословакию) я с удивлением показал другому любителю фантастики цитату одного писателя-фантаста (Вл.Немцова) про другого писателя-фантаста (Ст.Лема): "ещё не вполне избавился от влияния англо-американской фантастики". И старший товарищ сказал: "да, это такая форма политического доноса; чтоб тому тиражи урезать, а себе добавить; солидарности перед писателями традиционных жанров, выставляющих фантастику анти-реализмом, нет".

Именно эта форма видится мне в рецензии г-на Тюкина на творчество т-ща Анчарова. В защите "10 заповедей" от "Кодекса строителей коммунизма". Когда это стало безопасно и прибыльно. Но при этом осторожно не упоминая наследников партии строителей коммунизма, которые всё-таки получают на выборах то ли 11%, то ли 22%.

...

Собссно, в чём разница между автором Анчаровым и рецензентом Тюкиным (при всей несопоставимости этих людей)?

В том же сериале "День за днём" М.Л.А. озвучил: когда мы будем жить хорошо? когда люди поймут, что счастье - это дарить, а не давить; давать, а не отнимать. И это его (М.Л.А.) образ жизни.
А для г-на Тюкина modus vivendi - это не дарить, а доить.

В "Этом синем апреле" Анчаров пишет в шести главах про шестерых хороших людей, шестерых поэтов - как он их называет. Ну с какой радости Анчаров начинает с блатного Чирея?? Это ж нерентабельно! это ж столько сразу у автора повести неприятелей и среди критиков и среди читателей! Начал бы сразу с сотрудника угро Соколова! а про Чирея вообще пропустил!
А Анчаров последовательно излагает в повести, почему этих надо изгнать из рабочего класса, а этих вернуть.
Романтик.

Ой! ну как про такое нерентабельное на сегодня понятие как рабочий класс говорить г-ну Тюкину! Приятней оно и полезней про 10 заповедей! Г-н Тюкин прагматик - на земле стоит, хотя к небу призывает.

Или вот Михаил Ножкин "а на кладбище всё спокойненько, ни друзей, ни врагов не видать, ни милиции, ни дружинничков - исключительная благодать" ((с) 1966). Но уж тогда никаких уголовных розысков.

От этого и помер Михаил Леонидович - отдавал больше, чем мог; а когда понадобилось лично себе - не хватило, чтоб выжить.

Такое мое частное ИМХО.

((Ах, этот ваш банщик Фейсбук... Банщик в Сандунах был цивильнее... (вспоминая "День за днём") ))

Как относился Анчаров к вере в бога? Вопрос.
========================================
* «Сода-солнце» (1965), время действия «наши дни», т.е. 1965 или чуть ранее:
«Вокруг нашего института стоит несусветный галдеж. Сенсация. Попы закопошились. Недоставало еще, чтобы мы добывали доводы в пользу религии.
- Как раз наоборот. Если будет доказано существование некоего реального существа, то это конец важнейшей половины любой из религий.
Какой же это дьявол - с анатомией, с телесностью, с обменом веществ? А какая же религия без дьявола?»
========================================

* «Этот синий апрель» (1969) вышел позже; а время действия –август 1945, на 20 лет раньше, чем в «Сода-солнце»:
«Священник сказал:
— Наши женщины считают вас падшим ангелом, простите ...
— Почему падшим? ...
— Падшим, потому что … прощенья … вы неверующий… атеист…
— А тогда почему ангелом?
— Ангелом за доброту.
…
— Почему же это я неверующий? — оказал Гошка. — Я верующий, только по-другому. И еще я верующий в человека.»
========================================
* Персонаж один и тот же – Георгий Панфилов, один из альтер эг автора.

См.вопрос в заголовке.