makean писал(а):
Просто я не вижу смысла разбираться в деталях, когда неясна общая картина. Почему никому не кажется странной эта внезапная и беспрецедентная "всенародная" любовь к Высоцкому? От сантехника до академика. Так не бывает. Что-то тут не стыкуется. Настоящий поэт не доллар, чтоб его все любили.
Не выдумывайте, makean. И тогда не все любили Высоцкого, и сейчас не все любят. Кто за "блатняк", кто за хрипоту, кто-то за "гибельные восторги" и "коней привередливых". А то, что от сантехника до академика был ВВ любим беспрецедентно -- тому мы с Вами были современниками и свидетелями. "Кумиризация" не осуществлялась кем-то с помощью каких-то там "пиаров" -- отнюдь. Люди за свои деньги переписывали и в огромных масштабах тиражировали записи ВВ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПОТОМУ, ЧТО ИМ ЭТО НРАВИЛОСЬ. Самодеятельность масс очевидная.
Цитата:
Почему из него упорно делают мученика и жертву "совка", хотя у немногих судьба складывалась удачней и благополучней?
Я вовсе не хочу никого низвергать и развенчивать. Это только инстинктивный протест против "кумиризации".
Makean, Вы с инстинктами-то будьте, плз, поосторожнее. А то неровен час под огонь «критики» В.Семёнова попадёте:
Цитата:
В связи с тем, что простой обыватель, не искушённый ни в литературе, ни в вопросах логики, ни в прочих специальных знаниях, оценивает творения Высоцкого поверхностно, <…> трезво взглянуть правде в глаза большинство не желает на уровне инстинкта, да и по своему интеллектуальному уровню просто неспособно. И аргументы - любые - на таких людей повлиять не могут.
Мы тут из него не делаем ни мученика, ни жертву. Отделяйте, плз, мух от котлет. НЯМС, никто не мешает человеку разумному не вдаваться ни в кумиропочитание, ни в огульное охаивание. Есть, есть возможность трезво взглянуть на ВВ, отфильтровать мусор и оценить масштаб его таланта по возможности объективно.
Кстати, о науке. Горелов И.Н, Седов К.Ф. Основы психолингвистики: Учебное пособие. – М.: Лабиринт, 2008. – С. 197:
«Речевая субкультура являет собой разновидность языковой игры. <…> Много цитат входит в субкультуру из так называемой бардовской песни. Причем более всего ее обогатили тексты В. С. Высоцкого, этого «шансонье всея Руси». Возьмем наугад: «Обидно /197/ мне, досадно мне — ну ладно», «То ли выпь захохотала, то ли филин заикал, на душе тоскливо стало у Ивана-дурака», «Если друг оказался вдруг и ни друг, и ни враг, а так», «Ну, а Вологда, она — вона где», «Друг, оставь покурить, а в ответ — тишина», «Дамы, господа, я потрясен и смят», «Куда там Достоевскому с записками известными», «Жираф большой: ему видней», «Ох, где был я вчера. Не найду днем с огнем», «Ты, Зин, на грубость нарываешься» и т. д.
Разумеется, субкультура вбирает в себя и слова из песен других бардов. Однако произведения Высоцкого по масштабу проникновения в самые широкие области неофициального языкового пространства, по степени распространения, растворения в речевой культуре масс есть явление беспрецедентное. В чем, если задуматься, секрет всенародной природы творчества этого автора? Конечно, не последнюю роль в популярности певца играли официальная непризнанность и полуфольклорный характер распространения его песен. Но официально были не признаны и другие барды, между тем их известность куда меньше. Дело тут, очевидно, в другом.
Высоцкому в своих песнях удалось воссоздать мифопоэтическую модель народного мироощущения. Многообразие тем, затрагиваемых в его песнях, представляет собой разные грани бытия нации. Но важнейшей предпосылкой принятия «простым», так сказать, народом текстов великого барда стало наличие в них архетипов народно-карнавальной смеховой культуры в бахтинском понимании этого термина.
Песни Высоцкого находились в оппозиции к официально-парадной советской словесности, но они не были злой сатирой на режим по преимуществу. Отражая разные стороны бытия социума, они создали особый карнавальный перевертыш, народно-смеховую интерпретацию фактов и событий этого бытия. Смех же, звучащий в произведениях народного любимца, чаще всего направлен на лирических сказовых героев песен. Это не отрицающий, бичующий смех сатиры, а веселый смех над самим собой, то, что М. М. Бахтин называл «карнавальным самоосмеянием».
Речевая субкультура есть выражение коллективного мироощущения.»
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
Нет прощения! 
) господ, которые найдут массу аргументов, что и эти все "Нинки" - "высокая" поэзия, что Высоцкий совсем не то имел ввиду, а народ де был в восторге. Я в это не верю, но - может быть. Может быть он и правда имел ввиду какие-то высокие соображения, но это не важно. На мой взгляд важнее то, что сотни тысяч блатняков и миллионы пошляков ощутили моральную поддержку и нашли оправдание себе. И то, что это было сделано с большим талантом - ещё хуже. Это пожалуй можно рассматривать даже как преступление поэта перед народом.
Нечего Великую Поэзию полуфабрикатами засорять!
Кроме того, напоминаю, что действия администрации публично не обсуждаются. Есть вопросы - в личку.